经旋即在国清寺僧尼之中开始。
直指法华宗佛学核心义理最需要聆听高僧讲经解惑的薄弱之处。
却是元修和尚宣了一声佛号之后，朗声祝福李监副“早日脱离苦海，登临彼岸”，旋即抬起右手拍碎了自己的脑袋，见佛祖去了。
否则的话，法华宗的下场就是陷入分裂。
无极圣祖的一品紫敕，虚幻近似透明，仅有神位，无神职，无神通，也无信众，好似驴粪蛋子，只是表面光。
那么，这两个问题到底有什么特殊之处，让元修和尚及一众高僧大德如此敏感呢？
住持元修和尚与高僧大德们又慑于一旁的李监副，不敢开口讲经解惑，僧尼们便只能自己思考，与同伴讨论。
一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，这是观空；但虽然如此，一切事物都有自己的像貌，这是观假；然而空与假是同一的，此谓观中。
祂不单单沦为了随时可以弃如敝履的替身，还成了大雍王朝与那位存在斗法的载体。
“南无阿弥陀佛。”
钦天监的李监副是个话不多但手段狠辣的人。
支持“真心观”与“色心共具三千”的站一边，支持“妄心观”与“色法不具三千”的站另一边。
不知为何，他忽然之间很是想念妻子景妤。
无生老母剧烈挣扎起来，想要说些什么，却连呜咽都很难发出。
或者引入道家阴阳相生理念。
来到国清寺，李监副也不进山门，直接命人喊来了国清寺的主持元修和尚。
除非法华宗能再出一个慧文、慧思、智顗三位祖师的人物，将两者统合；
或者研究出矛盾论的对立统一；
“难怪当初刚刚被敕封出来，就被神祇扮演游戏弄死了。”
而“心”在佛学中本无定指，既有一切事物之根本的“真如理心”，也有凡夫日常第六识之作用的“妄心”。
“理不辩不明。你们佛门不是喜欢辩经嘛，来，今晚就来辨上一辨。元修大师，你来主持，本监副仲裁，诸位高僧大德旁听，如何？”
不然的话，皇帝陛下与朝廷哪来的底气，敢如此强硬地打压所有道、佛世外宗门，压制耕读传家的世家门阀？
于是，经过一整个白天的养精蓄锐与深思熟虑，李监副率领联合队伍，直扑天台山，找上了佛门八宗之一法华宗的祖庭国清寺。
大雍王朝朝廷势强，钦天监李监副背靠朝廷，身领皇命，元修和尚得到通知，不敢耽搁，当即率领国清寺的高僧大德们出山门相迎。
人一争执，即生嗔毒，很多行为便不由自己控制了。
李监副见状，嘴角咧出一个意味深长的笑容，下令让国清寺的僧尼们选边站。
有“一心三观”的理论：
无生老母知道自己先被国子监祭酒找上门，又被钦天监抓进地牢的原因。
无生老母很快又联想到国子监祭酒堃
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